มุมหินดำและมุมญะมานีย์
อับดุลวาเฮด สุคนธา ... แปลและเรียบเรียง
มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิของอัลลอฮ์เพียงผู้เดียว และขอความศานติและความจำเริญจงมีแด่ผู้ที่ไม่มีนบีใดหลังจากท่าน:
หินดำนั้นเป็นหนึ่งในหินแห่งสวรรค์ ญิบรีล อะลัยอิสลาม ได้นำมันลงมายัง อิบรอฮีม และท่านได้นำไปวางไว้ที่มุมด้านตะวันออกของกะอ์บะฮ์อันทรงเกียรติ
หินดำอยู่สูงจากพื้นบริเวณฏอวาฟประมาณ 1.10 เมตร และถูกล้อมรอบด้วยกรอบที่ทำจากเงินบริสุทธิ์ เพื่อปกป้องรักษามันไว้ โดยตำแหน่งของหินจะมีลักษณะเป็นรูปวงรี
เดิมทีหินดำเป็นก้อนเดียว แต่เนื่องจากเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นกับมันตลอดประวัติศาสตร์ มันจึงแตกออก และปัจจุบันเหลือเพียง 8 ชิ้นเล็ก ๆ ที่มีขนาดแตกต่างกัน โดยชิ้นที่ใหญ่ที่สุดมีขนาดประมาณผลอินทผลัมหนึ่งผล
และบางทีเหตุการณ์ที่ร้ายแรงที่สุดที่เกิดขึ้นกับหินดำ คือเหตุการณ์อันโด่งดังของกลุ่ม กอรอมีเฎาะฮฺ ที่ได้ขโมยหินดำไป และซ่อนไว้นานถึง 22 ปี ก่อนจะถูกนำกลับมายังที่เดิมในปี ฮ.ศ. 339
บุคคลแรกที่นำเงินมาหุ้มหินดำคือ อับดุลลอฮฺ บิน สุเบส และการบูรณะล่าสุดของหินดำและกรอบเงินนั้นเกิดขึ้นในปี ฮ.ศ. 1422 ในสมัยของ ฟะฮัด บิน อับดุลอะซีร ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน
หินดำมีความเกี่ยวข้องกับกะอ์บะฮ์อันทรงเกียรติในลักษณะเหมือน “ส่วนหนึ่งของทั้งหมด” และทุกเกียรติยศหรือความประเสริฐที่ถูกให้แก่หินดำ ก็ถือว่าเป็นเกียรติและความประเสริฐของกะอ์บะฮ์เองด้วย เพราะกะอ์บะฮ์เป็นผู้โอบล้อมและบรรจุมันไว้ภายในบริเวณของตน
และหนึ่งในคุณความประเสริฐของหินดำ คือมันถูกนำลงมาจากสวรรค์ ในสภาพที่ขาวยิ่งกว่านมและหิมะ แต่ต่อมามันถูกทำให้กลายเป็นสีดำด้วยบาปของลูกหลานอาดัม และในเรื่องนี้มีหะดีษหลายบทที่รายงานไว้ เช่น
จากท่าน อับดุลลอฮฺ บิน อุมัร ว่า:
أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ مَسَحَ أَوْ قَالَ: اسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَالرُّكْنَ فِي كُلِّ طَوَافٍ
“แท้จริง ท่านนบีของอัลลอฮ์ ﷺ เมื่อท่านฏอวาฟรอบบัยตุลลอฮ์ (กะอ์บะฮ์) ท่านจะลูบหรือสัมผัสหินดำและมุมยะมานีย์ในทุก ๆ รอบของการฏอวาฟ “
(เศาะฮีห์ อิบนุคุซัยมะฮ์ นะซาอีย์ อบูดาวูด อะหมัด)
หินดำเป็นหนึ่งในหินจากสวรรค์ และด้วยสถานะอันสูงส่งและความประเสริฐอันยิ่งใหญ่ของมัน อิสลามจึงส่งเสริมให้สัมผัสและลูบมัน ชาวอาหรับในยุคญาฮิลียะฮ์เองก็รู้ถึงเกียรติของหินก้อนนี้เช่นกัน
จากท่าน อับดุลลออฺ บิน อับบาส ว่า:
ท่านเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า
نزلَ الحجرُ الأسوَدُ منَ الجنَّةِ وَهوَ أشدُّ بياضًا منَ اللَّبنِ فسَوَّدَتهُ خطايا بَني آدمَ
“หินดำถูกประทานลงมาจากสวรรค์ โดยมันขาวยิ่งกว่าน้ำนม แต่บาปของลูกหลานอาดัมทำให้มันกลายเป็นสีดำ”
(บันทึกโดย ติรมีซีย์ )
หะดีษนี้แสดงถึงเกียรติและความประเสริฐของหินดำ ซึ่งเดิมทีถูกส่งลงมาจากสวรรค์ในสภาพที่ขาวบริสุทธิ์ แต่ด้วยบาปของมนุษย์จึงทำให้มันกลายเป็นสีดำ เป็นการเตือนใจถึงผลของบาปและความสำคัญของการชำระตนด้วยการเตาบะฮ์และการเชื่อฟังอัลลอฮ์
จากท่าน อิบนุ อับบาส ว่า:
ท่านเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า
الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ، وكان أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ الثَّلْجِ، حَتَّى سَوَّدَتْهُ خَطَايَا أَهْلِ الشِّرْكِ
“หินดำนั้นมาจากสวรรค์ และมันขาวยิ่งกว่าหิมะ จนกระทั่งบาปของชาวตั้งภาคี (ชิริก) ทำให้มันกลายเป็นสีดำ “
(บันทึกโดย อะหมัด บัยฮากีม อัลอัลบานีย์กล่าวไว้ในหนังสือ เศาะฮีหฺ อัตตัรฆีบ วัตตัรฮีบ)
หะดีษนี้แสดงถึงเกียรติของหินดำ (อัลหะญัร อัลอัสวัด) ว่าเดิมทีมีความขาวบริสุทธิ์อย่างมาก เพราะมันมาจากสวรรค์ แต่บาปและความชั่วของมนุษย์เป็นสาเหตุที่ทำให้มันเปลี่ยนเป็นสีดำ เป็นการเตือนใจถึงอันตรายของบาป และผลกระทบของความผิดที่มีต่อหัวใจและจิตวิญญาณของมนุษย์
จากท่าน อะนัส บิน มาลิก ว่า:
ท่านเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า
الْحَجَرُ الأَسْوَدُ من حِجَارَةِ الْجَنَّةِ "หินดำนั้นเป็นหนึ่งจากหินแห่งสวรรค์"
(บันทึกโดย บัยฮากีม เศาะฮีห์อัลบานีย์)
ในหะดีษนี้ ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า แท้จริงการลูบหินดำและมุมยะมานีย์ จะลบล้างบาปต่าง ๆ อย่างมากมาย
ผลร้ายและความอัปมงคลของบาปและการฝ่าฝืน :
ในหะดีษนี้มีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนและลึกซึ้งอย่างงดงาม ซึ่งสามารถสรุปได้ว่า บาปและการฝ่าฝืนต่ออัลลอฮ์นั้นมีผลร้ายต่อสรรพสิ่งทั้งหลาย แม้กระทั่งวัตถุที่ไม่มีชีวิตไม่ต้องสงสัยเลยว่า บาปและความผิดนั้นเป็นเรื่องอันตรายอย่างยิ่ง เพราะมันส่งผลกระทบต่อ “หินอันประเสริฐ” ก้อนหนึ่งจากหินแห่งสวรรค์ หลังจากที่มันขาวยิ่งกว่าน้ำนมหรือหิมะ แต่เนื่องจากการกระทำบาปและความผิดของลูกหลานอาดัมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์ ความขาวของมันจึงกลายเป็นสีดำ ทั้งที่มันเป็นเพียงวัตถุไม่มีชีวิต
และเรื่องนี้ก็ไม่ใช่สิ่งน่าแปลก เพราะสิ่งไม่มีชีวิตเหล่านี้ก็เป็นสิ่งถูกสร้างของอัลลอฮ์ พวกมันกล่าวตัสบีห์สรรเสริญพระองค์ และสุญูดต่อพระองค์เพียงผู้เดียว ดังที่อัลลอฮ์ทรงแจ้งไว้ในหลายอายะฮ์ของอัลกุรอาน หนึ่งในอายะฮ์ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือ:
﴿ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لاَ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴾
“ ไม่มีสิ่งใดเลย นอกจากจะกล่าวสรรเสริญสดุดีพระองค์ แต่พวกเจ้าไม่เข้าใจการสรรเสริญของพวกมัน แท้จริงพระองค์ทรงอ่อนโยน ผู้ทรงอภัยเสมอ”
(สูเราะฮ์อัลอิสรออ์ : 44)
หากนี่คือผลกระทบของบาปที่มีต่อวัตถุไม่มีชีวิต แล้วผลกระทบของมันต่อหัวใจของมนุษย์ ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิต มีความรู้สึก และเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ จะรุนแรงเพียงใด!
และมีรายงานจาก อบูฮุรอยเราะฮฺ ท่านนบี กล่าวว่า:
إِنَّ الْعَبْدَ إذا أَخْطَأَ خَطِيئَةً؛ نُكِتَتْ في قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، فإذا هو نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ؛ سُقِلَ قَلْبُهُ، وَإِنْ عَادَ زِيدَ فيها، حتى تَعْلُوَ قَلْبَهُ، وهو الرَّانُ الذي ذَكَرَ اللهُ
“แท้จริงเมื่อบ่าวคนหนึ่งทำบาป จะมีจุดดำจุดหนึ่งถูกประทับลงในหัวใจของเขา
หากเขาละทิ้ง ขออภัยโทษ และเตาบะฮ์ หัวใจของเขาก็จะถูกขัดเกลาให้สะอาด
แต่หากเขากลับไปทำอีก จุดดำนั้นก็จะเพิ่มขึ้น จนกระทั่งปกคลุมหัวใจทั้งหมด นั่นคือ ‘รอน’ “
ที่อัลลอฮ์ตรัสว่า:
( كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )
“มิใช่เช่นนั้น! แต่สิ่งที่พวกเขากระทำต่างหาก ได้เคลือบคลุมหัวใจของพวกเขาไว้ “
(สูเราะฮ์อัลมุฏ็อฟฟิฟีน : 14) (บันทึกโดย ติรมีซีรย์)
สรุปคือ หินดำนั้นเปรียบเสมือนกระจกสีขาวที่บริสุทธิ์อย่างยิ่ง แต่เมื่อสัมผัสกับสิ่งที่ไม่เหมาะสม มันก็เปลี่ยนไป จนทุกส่วนกลายเป็นสีดำ และโดยสรุปแล้ว “การคบหาและการอยู่ใกล้ชิด” ย่อมมีอิทธิพลและผลกระทบต่อกัน ซึ่งบรรดาผู้มีปัญญาต่างยอมรับในเรื่องนี้
ข้อสงสัยและคำตอบข้อโต้แย้ง:
ท่านฎอบรีย์ กล่าวว่า: มีพวกปฏิเสธศรัทธาบางคนตั้งข้อสงสัยว่า เหตุใดความผิดบาปของชาวตั้งภาคีจึงทำให้หินดำกลายเป็นสีดำได้ แต่การเตาฮีดของบรรดาผู้ศรัทธากลับไม่ทำให้มันกลับมาขาว?
คำตอบต่อข้อสงสัยนี้มี 3 ประการ:
คำตอบแรก: คือสิ่งที่อยู่ในหะดีษของ อิบนุ อับบาส ที่ว่า แท้จริงอัลลอฮ์ทรงลบเลือนรัศมีของมันด้วยความดำ เพื่อปกปิดความงดงามแห่งสวรรค์จากบรรดาผู้อธรรม
คำตอบที่สอง: หากอัลลอฮ์ทรงประสงค์ พระองค์ก็สามารถทำเช่นนั้นได้ แต่โอ้ผู้ตั้งข้อสงสัย ท่านไม่รู้หรือว่า โดยปกติแล้วสิ่งสีดำนั้นย้อมสีอื่นได้ แต่ตัวมันเองไม่ถูกย้อม ส่วนสีขาวนั้นถูกย้อมได้ แต่ไม่ย้อมสิ่งอื่น
คำตอบที่สาม: การที่มันยังคงเป็นสีดำ และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง ก็เพื่อเป็นข้อเตือนใจ ให้มนุษย์รู้ว่า หากบาปยังมีผลกระทบต่อก้อนหินได้ ผลกระทบของมันต่อหัวใจมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่กว่าปรีชาญาณในการลบเลือนแสงของทั้งสอง
อัลบุญัยรมี เป็นนักวิชาการอิสลามในมัซฮับชาฟิอี ได้กล่าวถึงฮิกมะฮ์ (ปรีชาญาณ) ของการที่แสงของหินดำและมะกอมอิบรอฮีมถูกลบเลือนไว้ว่า:
แท้จริง อัลลอฮ์ทรงทำให้แสงของทั้งสองหายไป ก็เพื่อให้การศรัทธาของผู้คนต่อการที่ทั้งสองเป็นของจริงนั้น เป็นการศรัทธาต่อสิ่งเร้นลับ และหากพระองค์มิได้ทรงลบเลือนมันแล้ว การศรัทธาต่อทั้งสองก็จะเป็นการศรัทธาเพราะได้เห็นด้วยตา และการศรัทธาที่ก่อให้เกิดผลบุญตอบแท้นั้น คือการศรัทธาต่อสิ่งเร้นลับ
หินดำนั้นเป็นอัญมณีจากสวรรค์
เพียงแค่การที่หินดำเป็น หินจากสวรรค์ก็เพียงพอแล้วสำหรับเกียรติอันสูงส่งของมัน แต่ยิ่งไปกว่านั้น อัลลอฮ์ยังทรงให้มันมีเกียรติยิ่งขึ้น ด้วยการที่มันเป็นอัญมณีล้ำค่าจากสวรรค์อีกด้วย
หนึ่งในคุณลักษณะอันประเสริฐของหินดำคือ มันคือ ทับทิม จาก ทับทิมแห่งสวรรค์ อย่างแท้จริง และมีหะดีษหลายบทที่กล่าวถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจน เช่น:
จากท่าน อะนัส บิน มาลิก ว่า:ท่านเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า
الْرُّكْنُ وَالمَقَامُ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَوَاقِيتِ الْجَنَّةِ
“มุม (หินดำ) และมะกอม (มะกอมอิบรอฮีม) นั้น เป็นทับทิมสองเม็ดจากบรรดาทับทิมแห่งสวรรค์”
( บันทึกโดย ฮากิม ฟิล-มุสตัดร็อก, อิบนุ หิบบาน ฟี เศาะฮีฮิฮี, ฮากิม ฟิล-มุสตัดร็อกวัลบัยฮะกีย์ ฟิล-กุบรอ มุนซิรีย์ ตัรฆีบ วัต-ตัรฮีบ)
จากท่าน อับดุลลอฮฺ บิน อัมรุ บิน อาส ว่า:ฉันได้ยินท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า:
إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ طَمَسَ اللَّهُ نُورَهُمَا، وَلَوْ لَمْ يَطْمِسْ نُورَهُمَا؛ لأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
“แท้จริง รุก่น (หินดำ) และมะกอม (มะกอมอิบรอฮีม) นั้น เป็นทับทิมสองเม็ดจากทับทิมแห่งสวรรค์ อัลลอฮ์ได้ทรงลบเลือนแสงสว่างของทั้งสองไว้ และหากพระองค์มิได้ทรงลบเลือนแสงของมันแล้ว แน่นอนทั้งสองจะส่องสว่างทั่วระหว่างทิศตะวันออกและทิศตะวันตก”
(บันทึกโดย บัยฮะกีย์ ฟิล-กุบรอมุนซิรีย์ ฟิต-ตัรฆีบ วัต-ตัรฮีบ. เศาะฮีย อ อัน-นะวาวีย์ มัจญ์มูอ์, อัลบานีย์ ฟี (เศาะฮีห์ อัต-ตัรฆีบ วัต-ตัรฮีบ)หะสัน เศาะฮีห์)
อัลลอฮ์ทรงลบเลือนแสงสว่างของทั้งสอง
หมายถึง: พระองค์ทรงทำให้แสงของทั้งสองหายไป เนื่องจากการสัมผัสของบรรดาผู้ตั้งภาคีต่อทั้งสองนั้นและบางทีฮิกมะฮ์ (ปรีชาญาณ) ของการที่แสงของทั้งสองถูกลบเลือน ก็เพื่อให้การศรัทธานั้นเป็นการศรัทธาในสิ่งเร้นลับมิใช่เป็นการเห็นด้วยตาตนเองโดยตรง ดูเพิ่มเติมใน: มิรกอตุลมะฟาติห์ ชัรหฺ มิชกาตุลมะศอบีห์
และในสายรายงานอีกบทหนึ่ง จากจากท่าน อับดุลลอฮฺ บิน อัมรุ บิน อาส ว่า: ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า:
إِنَّ الرُّكْنَ وَالْمَقَامَ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، وَلَوْلاَ مَا مَسَّهُمَا مِنْ خَطَايَا بَنِي آدَمَ لأَضَاءَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَمَا مَسَّهُمَا مِنْ ذِي عَاهَةٍ وَلاَ سَقِيمٍ إِلاَّ شُفِيَ
“แท้จริง มุม (หินดำ) และมะกอม (มะกอมอิบรอฮีม) นั้นเป็นอัญมณีจากสวรรค์ และหากไม่ใช่เพราะสิ่งที่สัมผัสทั้งสองจากบาปทั้งหลายของลูกหลานอาดัม แน่นอนทั้งสองจะส่องสว่างทั่วระหว่างทิศตะวันออกและทิศตะวันตก และไม่มีผู้พิการหรือผู้ป่วยคนใดสัมผัสทั้งสอง เว้นแต่เขาจะได้รับการรักษาให้หาย”
(บันทึกโดย อัลบัยฮะกีย์ ในกุบรอ, มุนซิรีย์ ในตัรฆีบ วัต-ตัรฮีบ,เศาะฮีย อัน-นะวาวีย์ ใน มัจญ์มูอ์, อัลบานีย์ ใน (เศาะฮีห์ อัต-ตัรฆีบ วัต-ตัรฮีบ),หะสัน เศาะฮีห์)
และในสายรายงานที่สาม จากจากท่าน อับดุลลอฮฺ บิน อัมรุ บิน อาส ว่า:ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า:
لَوْلاَ مَا مَسَّهُ مِنْ أَنْجَاسِ الْجَاهِلِيَّةِ، مَا مَسَّهُ ذُو عَاهَةٍ إِلاَّ شُفِيَ، وَمَا عَلَى الأَرْضِ شَيءٌ مِنَ الْجَنَّةِ غَيْرُهُ
“หากไม่ใช่เพราะสิ่งสกปรกแห่งยุคญาฮิลียะฮ์ได้สัมผัสมันแล้ว ก็จะไม่มีผู้พิการคนใดสัมผัสมัน เว้นแต่เขาจะหาย และบนหน้าแผ่นดินนี้ ไม่มีสิ่งใดจากสวรรค์เหลืออยู่อีกนอกจากมันเท่านั้น”
(บันทึกโดย อัลบัยฮะกีย์ ในกุบรอ, มุนซิรีย์ ฟิต-ตัรฆีบ วัต-ตัรฮีบ,เศาะฮีย อัน-นะวาวีย์ ใน มัจญ์มูอ์, อัลบานีย์ ใน (เศาะฮีห์ อัต-ตัรฆีบ วัต-ตัรฮีบ),หะสัน เศาะฮีห์)
ความหมายคือ การสัมผัสหินดำ ไม่ว่าจะขณะฏอวาฟหรือไม่ก็ตาม รวมถึงการลูบและจุมพิตมัน โดยหินดำ คือหินที่อยู่ตรงหนึ่งในมุมของกะอ์บะฮ์
ส่วน มุมยะมานีย์ คือมุมหนึ่งของกะอ์บะฮ์ที่อยู่ทางด้านเยเมน และอีกสองมุมที่เหลือเรียกว่า มุมชาม และ มุมอิรัก
คำว่า จะลบล้างบาป หมายถึง ในการลูบสัมผัสทั้งสองนั้น มีการอภัยโทษแก่บาปต่าง ๆ และการสัมผัสหรือลูบนั้นสำหรับผู้ที่สามารถเข้าถึงได้ดังนั้น จากบรรดามุมของกะอ์บะฮ์ มีเพียงหินดำและมุมยะมานีย์เท่านั้นที่ถูกบัญญัติให้สัมผัส ส่วนมุมชามและมุมอิรักนั้นไม่ให้สัมผัส
มีรายงานจากอิมามอะห์มัดว่า ท่านมุอาวียะฮฺ ได้ฏอวาฟและสัมผัสทั้งสี่มุมของกะอ์บะฮ์
ทำให้ อิบนุ อับบาส ตำหนิเขา โดยกล่าวว่า นี่คืออะไรหรือ มุอาวียะฮ์ ?
มุอาวียะฮ์ตอบว่า ไม่มีสิ่งใดในบ้านหลังนี้ที่ถูกละทิ้ง !
อิบนุอับบาสจึงกล่าวว่า แบบฉบับ (ซุนนะฮ์) ของท่านรอซูล ﷺ สมควรถูกปฏิบัติตามมากกว่า
มุอาวียะฮ์จึงกล่าวว่า ท่านพูดถูกแล้ว
สำหรับหินดำนั้น ซุนนะฮ์คือให้สัมผัสและจุมพิต หากทำได้ยาก ก็ให้สัมผัสด้วยมือแล้วจุมพิตมือนั้น แต่หากไม่สามารถ ก็ให้ชี้ไปยังหินดำโดยไม่ต้องจุมพิตมือ และผลบุญก็ยังคงได้รับ อินชาอัลลอฮ์
ส่วนมุมยะมานีย์นั้น ซุนนะฮ์คือให้สัมผัสเท่านั้น ไม่ให้จุมพิต และหากไม่สามารถสัมผัสได้ ก็ไม่ต้องชี้ไปหา อีกทั้งไม่มีการกล่าวตักบีรเมื่อสัมผัสมุมยะมานีย์ด้วย
แท้จริงอัลลอฮ์ ตะอาลา มิทรงวางบทบัญญัติให้แก่บรรดามุสลิมในการที่เขาจะทำความใกล้ชิดพระองค์ ด้วยกับการจูบ หรือสัมผัสหินใดๆ นอกจากสองสถานที่นี้เท่านั้น ดังที่ได้มีคำพูดยืนยันของท่านอุมัร บิน ค็อฏฏ็อบ ร่อฏิยัลลอฮุอันฮู่ เมื่อท่านเข้าไปเพื่อที่จะจูบหินดำว่า
فَقَالَ إِنِّى أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لا تَضُرُّ وَلا تَنْفَعُ وَلَوْلا أَنِّى رَأَيْتُ النَّبِى يُقَبِّلُكَ ما قَبَّلتُكَ.
“แท้จริงฉันรู้ว่าเจ้าคือก้อนหินธรรมดาก้อนหนึ่ง ไม่ให้โทษ ไม่ให้คุณ หากแม้นว่าฉันไม่เห็นว่าท่านร่อซูล จูบเจ้า ฉันก็จะไม่จูบเจ้า “
(บุคครีย์ และ มุสลิม)
ท่านอิบนุอุมัร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา ได้ยินท่านเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า
إِنَّ اسْتِلَامَهُمَا يَحُطُّ الْخَطَايَا .
“แท้จริง การสัมผัสมุมทั้งสองคือ มุมหินดำและ มุม อัลญามานีย์ จะลบล้างความผิด”
( บันทึกโดย อะหมัด และติรมีซีย์)
สำหรับคนเดินฏอวาฟระวังการเบียดเสียด แออัดในขณะจูบหินดำและการสัมผัสมุม ยามานี จงระวังการทำร้ายผู้อื่นในระหว่างการจูบหรือสัมผัส
มุมยะมานีย์ คือ มุมหนึ่งของกะอ์บะฮ์อันทรงเกียรติ ซึ่งตั้งอยู่ทางด้านตะวันตกเฉียงใต้ของกะอ์บะฮ์ และเป็นมุมที่อยู่ก่อนถึงหินดำในการฏอวาฟ (เดินเวียนรอบกะอ์บะฮ์)
หุก่มของการสัมผัสมุมยะมานีย์ขณะฏอวาฟ
สิ่งที่ถูกบัญญัติไว้ คือ การสัมผัสมุมนี้โดยไม่จุมพิตและจะกล่าวตักบีรฺหรือไม่ก็ได้ หากไม่สามารถสัมผัสได้ ก็ไม่ต้องชี้ไปยังมุมนั้น เพราะไม่มีรายงานจากท่านนบี ﷺ เกี่ยวกับการกระทำดังกล่าว
อิบนุ อุษัยมีน กล่าวว่า: มุมยะมานีย์นั้น ท่านเราะสูล ﷺ เคยสัมผัสมัน และท่านไม่ได้กล่าวตักบีรฺ ดังนั้นจึงไม่เป็นสุนัตให้กล่าวตักบีรฺเมื่อสัมผัสมัน
(จากหนังสือ อัชชัรหุลมุมติอ์ 7/283)
อิม่ามอัลบานีย์ กล่าวว่า: และให้สัมผัสมุมยะมานีย์ด้วยมือของเขาในทุก ๆ รอบของการฏอวาฟ และไม่จุมพิตมัน และหากไม่สามารถสัมผัสได้ ก็ไม่เป็นที่บัญญัติให้ชี้ไปยังมันด้วยมือ
(จากหนังสือ มะนาสิกุลฮัจญ์ วัลอุมเราะฮ์ หน้า 22)
ความประเสริฐของการสัมผัสมุมยะมานีย์
รายงานจาก อับดุลลอฮฺ บิน อุมัร ท่านนบีกล่าวว่า
إِنَّ مَسْحَ الحَجَرِ الأَسْوَدِ وَالرُّكْنَ اليَمَانِيِّ يَحُطَّانِ الخَطَايَا حَطًّا
"แท้จริง การสัมผัสหินดำและมุมยะมานีย์นั้น จะลบล้างบาปต่าง ๆ อย่างมากมาย”
(เศาะฮีหุลญามิอ์ อัลบานีย์)
คำถาม:
การลูบหรือชี้ไปยังมุมของกะอ์บะฮ์คือมุมหินดำกับมุมญะมานีย์ขณะฏอวาฟสุนนะว่าอย่างไร ? และจะต้องกล่าวตักบีรฺกี่ครั้งที่ตรงมุมญะมานีย์และที่หินดำ ? ขอความกรุณาชี้แจง ขออัลลอฮ์ทรงตอบแทนท่านด้วยความดี
คำตอบ:
สำหรับผู้ที่ฏอวาฟนั้น ส่งเสริมให้ทำการสัมผัส หินดำและมุมยะมานีย์ ในทุก ๆ รอบของการฏอวาฟ และยังเป็นที่ชอบให้จุมพิตหินดำโดยเฉพาะในทุก ๆ รอบพร้อมกับการสัมผัส หากสามารถทำได้โดยไม่ลำบาก แม้ในรอบสุดท้ายก็ตามแต่หากมีความแออัด ก็เป็นที่น่ารังเกียจให้เบียดเสียดกัน และให้ชี้ด้วยการยกมือไปยังหินดำหรือไม้เท้าของตน พร้อมกล่าวตักบีรฺ อัลลอฮุฮักบัร
ส่วนมุมยะมานีย์นั้น เท่าที่เราทราบ ไม่มีหลักฐานว่าท่านนบี ﷺ ได้ชี้ไปยังมุมดังกล่าว แต่ให้สัมผัสด้วยมือขวาหากสามารถทำได้โดยไม่ลำบาก และไม่ต้องจุมพิต พร้อมกล่าวว่า
بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ บิสมิลลาฮิ วัลลอฮุ อักบัร
ความหมาย : ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ และอัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่ที่สุด
หรือ
اللهُ أَكْبَرُ อัลลอฮุอักบัร
ความหมาย : อัลลอฮ์ทรงยิ่งใหญ่ที่สุด
แต่หากมีความลำบาก ก็ไม่ให้สัมผัส และให้ฏอวาฟต่อไปโดยไม่ต้องชี้และไม่ต้องกล่าวตักบีรฺ เพราะไม่มีรายงานจากท่านนบี ﷺ และบรรดาศอฮาบะฮ์ เกี่ยวกับเรื่องนี้
ส่วนการกล่าวตักบีรฺนั้น ให้กล่าวเพียงครั้งเดียว และข้าพเจ้าไม่ทราบหลักฐานใดที่บ่งชี้ถึงการกล่าวซ้ำหลายครั้ง
และในระหว่างการฏอวาฟทั้งหมด สามารถกล่าวดุอาอ์และซิกรุลลอฮ์ต่าง ๆ ตามที่สะดวก
จากท่าน อับดุลลอฮฺ บิน สาอิบ ท่านนบี ﷺ เคยกล่าวดุอาอ์ระหว่างสองมุม (ระหว่างมุมยะมานีย์กับหินดำ) ว่า:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“โอ้พระเจ้าของเรา โปรดประทานความดีแก่เราในโลกนี้ และความดีในปรโลก และโปรดปกป้องเราจากการลงโทษแห่งไฟ”
(เศาะฮีห์ อบีดาวูด)
บรรดาซิกรฺและดุอาอ์ต่าง ๆ ในการฏอวาฟและสะอีย์นั้น เป็นสุนัต มิใช่วาญิบ
ส่วนอีกสองมุมที่อยู่ถัดจากหินดำนั้น ไม่เป็นที่อนุญาตให้ลูบหรือกำหนดดุอาอ์เฉพาะเจาะจง เพราะสิ่งดังกล่าวไม่มีรายงานจากท่านนบี ﷺ และอัลลอฮ์ ตรัสว่า:
﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾
“แท้จริง ในเราะสูลของอัลลอฮ์นั้น เป็นแบบอย่างอันดีงามสำหรับพวกเจ้า “
[อัลอะห์ซาบ: 21]
ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า : “ผู้ใดกระทำการงานหนึ่งที่ไม่มีคำสั่งของเราอยู่บนสิ่งนั้น การงานนั้นย่อมถูกปฏิเสธ”
(ฟัตวาเชค บินบาซ)
