หลักการชดเชยซิกรุลลอฮ์ (การรำลึกถึงอัลลอฮ์)
อ.อับดุลวาเฮด สุคนธา
จากท่านอุมัร อิบนุลค็อฏฏอบกล่าวว่า ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า:
مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ مِنَ اللَّيْلِ، أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ، فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ
“ผู้ใดหลับจนพลาดวัตรประจำของเขาในยามค่ำคืน หรือพลาดบางส่วนของมัน แล้วเขาได้ชดเชยด้วยการอ่านในช่วงระหว่างละหมาดศุบฮ์กับละหมาดซุฮ์ริ เขาจะถูกบันทึกผลบุญให้แก่เขาเสมือนกับว่าเขาได้อ่านมันในยามค่ำคืน”
( บันทึกโดย มุสลิม )
คำอธิบายของ ชัยคฺอิบนุอุษัยมีน
1. หะดีษนี้แสดงให้เห็นว่า เมื่อบุคคลหนึ่งมีอิบาดะฮ์ที่เขาปฏิบัติเป็นประจำ เขาควรรักษาอิบาดะฮ์นั้นเอาไว้ แม้บางครั้งจะพลาดเวลาไปก็ตาม
2. คำว่า حِزْب (ฮิซบ์) หมายถึง ส่วนหนึ่งหรือส่วนที่กำหนดไว้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เช่น ส่วนของอัลกุรอานที่บุคคลกำหนดไว้อ่านเป็นประจำ
3. หากคนหนึ่งมีวัตรประจำในตอนกลางคืน เช่น ละหมาดกลางคืนหรืออ่านอัลกุรอาน แต่เขาหลับจนพลาดไป เขาสามารถชดเชยสิ่งนั้นในช่วงกลางวันได้
4. หากวัตรประจำของเขาคือ ละหมาดวิตร เมื่อชดเชยในเวลากลางวัน ไม่ให้ละหมาดเป็นจำนวนคี่ แต่ให้เพิ่มอีกหนึ่งร็อกอะฮ์เพื่อให้เป็นจำนวนคู่ เช่น
o ปกติละหมาดวิตร 3 ร็อกอะฮ์ → ชดเชย 4 ร็อกอะฮ์
o ปกติ 5 ร็อกอะฮ์ → ชดเชย 6 ร็อกอะฮ์
o ปกติ 7 ร็อกอะฮ์ → ชดเชย 8 ร็อกอะฮ์
5. หลักฐานคือหะดีษของท่านหญิงอาอิชะฮ์ ว่า เมื่อท่านนบี ﷺ ถูกการนอนหลับหรือความเจ็บป่วยทำให้พลาดละหมาดกลางคืน ท่านจะละหมาดในเวลากลางวัน 12 ร็อกอะฮ์
6. สำหรับเวลาชดเชยนั้น มีคำอธิบายว่า ระหว่างหลังศุบฮ์จนถึงซุฮ์ริ แต่มีหะดีษอื่นระบุว่า หลังละหมาดศุบฮ์ไม่ควรละหมาดจนกว่าดวงอาทิตย์จะขึ้น และหลังดวงอาทิตย์ขึ้นให้รอจนสูงขึ้นประมาณหนึ่งหอก ดังนั้นจึงมีทัศนะว่าการชดเชยควรเริ่ม หลังดวงอาทิตย์ขึ้นและสูงขึ้นแล้ว
7. อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกทัศนะหนึ่งว่า เมื่อบุคคลนึกขึ้นได้เมื่อใด ก็ควรชดเชยเมื่อนั้น โดยอาศัยคำกล่าวของท่านนบี ﷺ:
«مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ»
“ผู้ใดหลับจนพลาดละหมาด หรือหลงลืมมัน ก็จงละหมาดเมื่อเขานึกขึ้นได้ ไม่มีสิ่งใดชดเชยสำหรับมันได้นอกจากการละหมาดนั้นเอง”
( บันทึกโดยบุคครีและมุสลิม)
8. หะดีษนี้ยังสอนว่า ควรยึดมั่นในการทำความดีอย่างสม่ำเสมอ และเมื่อพลาดสิ่งที่สามารถชดเชยได้ ก็ไม่ควรละทิ้งมัน
9. สิ่งที่เป็น สุนนะฮ์ที่ผูกกับเหตุการณ์เฉพาะ หากเหตุการณ์นั้นผ่านไปแล้ว โดยทั่วไปไม่ต้องชดเชย เช่น ตะฮียะตุลมัสญิด หากคนหนึ่งเข้ามัสยิดแล้วลืมละหมาดและนั่งไปเป็นเวลานาน เมื่อเหตุผ่านไปแล้วก็ไม่จำเป็นต้องชดเชย
10. แต่สิ่งที่เป็น สุนนะฮ์ที่ผูกกับเวลา หากพลาดไป สามารถชดเชยได้ เช่น สุนนะฮ์รอวาติบ ซึ่งมีหลักฐานว่าท่านนบี ﷺ เคยชดเชยเมื่อพลาด
11. เช่นเดียวกัน หากพลาดการถือศีลอด สามวันของแต่ละเดือน ที่เรียกว่า อัยยามุลบีฎ ก็สามารถถือชดเชยในวันอื่นได้ แม้วันที่ประเสริฐที่สุดคือ วันที่ 13, 14 และ 15 ของเดือนจันทรคติ
หลักสำคัญจากหะดีษ
ผู้ศรัทธาควรมีวัตรแห่งความดีที่ทำเป็นประจำ และหากพลาดเพราะการนอนหลับหรือเหตุอื่น ก็ควรชดเชยเมื่อสามารถทำได้ เพื่อรักษาความสม่ำเสมอในการทำอิบาดะฮ์ ที่มา: شرح رياض الصالحين ของชัยคฺมุฮัมมัด อิบนุ ศอลิหฺ อัล-อุษัยมีน
หลักการชดเชยซิกรุลลอฮ์ (การรำลึกถึงอัลลอฮ์) ที่พลาดไป โดยแยกระหว่างซิกรุที่ผูกกับ เวลากับซิกรุที่ผูกกับ เหตุการณ์/สาเหตุ ดังนี้
แท้จริงแล้ว เป็นสิ่งที่ศาสนบัญญัติให้ชดเชยซิกรุที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลา เมื่อช่วงเวลาของมันผ่านพ้นไปแล้ว
ส่วนซิกรุที่เกี่ยวข้องกับ สาเหตุหรือเหตุการณ์เฉพาะ เช่น ซิกรุเมื่อเข้าและออกจากบ้าน เมื่อเข้าห้องน้ำ และเมื่อขึ้นพาหนะนั้น ไม่ต้องชดเชยหลังจากเหตุการณ์หรือสาเหตุนั้นสิ้นสุดลงแล้ว
อิมามอันนะวะวีย์ ได้กล่าวไว้ในหนังสือ อัล-อัซการ ว่า: บทว่าด้วยหลักการชดเชยซิกรุ: ผู้ที่มีวัตรประจำในการซิกรุในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งของกลางคืนหรือกลางวัน หรือหลังละหมาด หรือในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่ง แล้วเขาพลาดมันไป เขาควรรีบชดเชยและปฏิบัติมันเมื่อมีโอกาส และไม่ควรละเลยมัน เพราะเมื่อเขาเคยปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอ เขาจะไม่ปล่อยให้มันพลาดไป และหากเขาผ่อนปรนในการชดเชยเมื่อพลาด ก็อาจทำให้เขาง่ายต่อการละทิ้งมันในเวลาที่กำหนดไว้
และมีรายงานที่ถูกต้องในเศาะฮีหฺมุสลิม จากท่านอุมัร อิบนุลค็อฏฏอบ ว่า ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า:
مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ، فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ
“ผู้ใดหลับจนพลาดวัตรประจำของเขา หรือพลาดบางส่วนของมัน แล้วเขาได้อ่านมันในช่วงระหว่างละหมาดศุบฮ์กับละหมาดซุฮ์ริ เขาจะถูกบันทึกผลบุญให้แก่เขาเสมือนหนึ่งว่าเขาได้อ่านมันในยามค่ำคืน”
คำอธิบายของอิบนุ อะลาน ได้อธิบายคำพูดของอิมามอันนะวะวีย์ว่า : คำว่า สถานการณ์ต่าง ๆ ในที่นี้ หมายถึง สถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเวลา ไม่ได้หมายถึงสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับสาเหตุเฉพาะ ดังนั้น ซิกรุที่ผูกกับสาเหตุ เช่น ซิกรุเมื่อเห็นดวงจันทร์ใหม่ , ซิกรุเมื่อได้ยินเสียงฟ้าร้อง และสิ่งอื่นที่มีสาเหตุเฉพาะ หากพลาดไปแล้ว ไม่ส่งเสริมให้ชดเชยหลังจากสาเหตุนั้นสิ้นสุดลง
และผู้ที่เคยมีวัตรประจำในการอ่านตลอดแล้วละทิ้งมันโดยไม่มีเหตุอันควรนั้น ถือว่าเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ
คำกล่าวของอัช-เชากานีย์ กล่าวว่า: บรรดาเศาะหาบะฮ์เคยชดเชยสิ่งที่พวกเขาพลาดไปจากบรรดาซิกรุของพวกเขา ซึ่งพวกเขาเคยปฏิบัติในช่วงเวลาที่กำหนดไว้
หลักการสำคัญจากข้อความนี้
สามารถแบ่งซิกรุออกเป็น 2 ประเภทใหญ่ ๆ
1. ซิกรุที่ผูกกับเวลา — สามารถชดเชยได้
เช่น วัตรประจำตอนเช้า ตอนเย็น หรือวัตรซิกรุที่กำหนดไว้ในช่วงเวลาหนึ่ง หากพลาดเพราะหลับ ลืม หรือมีเหตุจำเป็น ก็ให้ชดเชยเมื่อสามารถทำได้
2. ซิกรุที่ผูกกับสาเหตุ — ไม่ชดเชยเมื่อสาเหตุหมดไป
เช่น ซิกรุที่กล่าวเมื่อขึ้นพาหนะ เมื่อได้ยินเสียงฟ้าร้อง หรือเมื่อเห็นดวงจันทร์ใหม่ เพราะเมื่อเหตุการณ์นั้นผ่านพ้นไปแล้ว จุดที่ซิกรุนั้นถูกบัญญัติไว้ก็หมดไปด้วย
สรุป : สิ่งที่ผูกกับ “เวลา” หากพลาด สามารถชดเชยได้ ส่วนสิ่งที่ผูกกับ “สาเหตุ” หากสาเหตุสิ้นสุดแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องชดเชย และผู้ที่มีวัตรซิกรุเป็นประจำควรรักษามันอย่างสม่ำเสมอ ไม่ควรปล่อยให้การพลาดกลายเป็นนิสัย.
